remembrance

- 민 6:1~12 성경을 읽다보면 종종 '나실인'이라는 사람들이 등장합니다. 구약의 삼손이나 사무엘과 같은 사람들을 '나실인'이라고 불렀습니다. 매일성경에서는 친절하게 나실인을 '자기를 하나님께 드린 사람'이라고 정의하고 있습니다. 즉 레위인처럼 하나님께 '구별된 사람'들이 이스라엘 회중 가운데도 있었다는 의미입니다. 나실인(Nazirite)의 히브리어 '나자르'의 뜻 자체가 '구별하다', '분리하다'의 의미를 담고 있습니다. 스스로가 어딘가로부터 구별되고 분리된 사람들이라는 의미인 셈입니다. 흥미로운 것은 2절 말씀입니다. 이스라엘 자손에게 전하여 그들에게 이르라 남자나 여자가 특별한 서원 곧 나실인의 서원을 하고 자기 몸을 구별하여 여호와께 드리려고 하면 (민 6:2) 나실인은 '남성'의 전유물이 ..

- 민수기 5:11~31 이스라엘 백성의 부정함(나병, 유출병 등)과 죄에 대해 이야기하던 본문이 갑자기 남편의 '아내의 부정'을 의심하게 되었을 때, 그것을 감별하는 방법으로 이어집니다. 이 본문은 14절 말씀으로 시작되고 있습니다. 그 남편이 의심이 생겨 그 아내를 의심하였는데... (민 5:14 상반절) 이 경우 남편은 보리 가루 십분의 일 에바를 가지고 아내와 함께 제사장을 찾습니다. 이 보리 가루 십분의 일 에바를 개역개정에선 '의심의 소제'로 적고 있는데, NIV에선 "offering for jealousy" 즉 '질투의 소제'라고 번역하고 있습니다. 제사장은 남편의 '질투'에 몇 가지의 절차를 따라 의식을 진행하게 됩니다. 1. 여성을 하나님 앞에 세웁니다. 2. 여자의 머리 가리개(성전에서..

- 민수기 4:34~19 레위의 각 자손, 즉 게르손과 고핫, 므라리 자손이 역할과 임무를 상세하게 지시한 뒤, 모세는 각 자손의 숫자를 다시 계수합니다. 기준은 30세부터 50세까지의 성인 남성입니다. 앞서 살펴본 것처럼 레위인들이 성소에서 담당한 업무는 조심성과 더불어 상당한 체력이 요구되는 일이었습니다. 광야 성소가 이동해야할 때에는 말할 것도 없고 성소가 한 곳에 머물러 있을 때에도 각 자손의 맡은 부분을 유지하고 보수하는 일에 최선을 다해야 했습니다. 마치 전쟁을 준비하는 군인들이 결연함처럼, 레위 자손은 매일 실전을 방불케하는 고된 강도의 훈련과 연습을 반복했을 것입니다. 우선 성전 내부의 일을 담당했던 30세부터 50세까지의 고핫 자손의 숫자는 2,750명입니다. 이들은 성소와 지성소의 성물..

- 민수기 4:1~33 본문에서 하나님은 모세와 아론을 통해 레위의 자손, 즉 게르손과 고핫, 므라리 자손의 임무를 상세히 알려줍니다. 앞서 살펴본 것처럼 이스라엘 백성과 구별된 레위인들은 광야 성소의 이동과 설치를 담당하는데 그중 게르손 자손은 주로 성막에 사용되는 천, 덮개, 휘장 문들과 설치에 필요한 재료들을, 그리고 므라리 자손들은 성막의 널판지, 기둥, 기동의 받침이나 말뚝, 줄 등을 담당하게 됩니다. 고핫의 자손은 성전(성소와 지성소)의 모든 성물을 담당하게 됩니다. 앞 장에서 하나님께서 레위인을 '내 것이라'고 명령하시며, 모든 이스라엘 백성의 첫 아들과 가축의 첫 새끼를 구별하여 레위인과 레위인의 가축으로 대신하게 하신 것은, 처음 태어난 것들은 그 삶과 더불어 생계의 수단조차 구별되어야 ..

- 민수기 3:40~51 하나님은 모세를 통해 이스라엘의 자손 중 생후 1개월이 지난 맏아들의 숫자를 세게끔 하셨습니다. 그 수는 23,273 명입니다. 그리고 모든 가축 중에서도 처음 태어난 것의 숫자를 세고, 그 가축들을 레위인들의 가축으로 대신하라고 명령하셨습니다. "이스라엘 자손 중 모든 처음 태어난 자 대신에 레위인을 취하고 또 그들의 가축 대신에 레위인의 가축을 취하라. 레위인은 내 것이라. 나는 여호와니라." (45절 하반절, 개역개정) 흥미로운 점은 맏아들과 더불어 가축의 첫 새끼도 함께 그 숫자를 헤아려 보았다는 점입니다. 가축은 광야생활을 하는 이스라엘 백성들에게는 무엇보다 중요한 자산이자 생계의 수단입니다. 때문에 첫 새끼란 그 자산의 순증을 의미하며 좀 더 나은 형편을 의미하기도 합..

출애굽기 4:18~31 구약 성경을 읽다보면, 도무지 그 문맥만으로는 이해하기 어려운 장면들을 만나게 된다. 발람의 저주(민수기 22장, 이 본문에선 동물이 말을 하는 진기한 장면이 나온다. 창세기에서 뱀이 하와에게 말을 건 장면 외엔 구약에선 유일하다)나 웃사의 죽음(사무엘하 6장) 등 여러 본문들이 성경을 진지하고 경건하게 대하는데 어려움을 주는 경우가 있다. 오늘 본문의 '피 남편'의 경우도 그렇다. 모세가 길을 가다가 숙소에 있을 때에 여호와께서 그를 만나서 그를 죽이려 하신지라 십보라가 돌칼을 가져다가 그의 아들의 포피를 베어 그의 발에 갖다 대며 이르되 당신은 참으로 내게 피 남편이로다 하니 여호와께서 그를 놓아 주시니라 그 때에 십보라가 피 남편이라 함은 할례 때문이었더라 (출애굽기 4장 2..